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别人常有「贵人」帮助，自己却常有「小人」帮衬？当有困难时，求神神不灵，求天天不应！心中很不开心，有很多怨气，甚至有人以自残自毁来发泄！在这竞争激烈的年代，很多人在学生时代开始，便已很迷惘，他们的情绪很...
佚名
|论坛精华|
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佛菩萨无有作黑色者。闲有塑像有为深目高鼻黄发而蜷曲者。则被踏于天王或护法神足下为小鬼。此亦或当时之习俗心理如此。此二童子作黑色。盖亦此意耳)
敦煌石室记(十九)
谢稚柳
或又谓今日...
谢稚柳
|五明研究|
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与大众部的关系更为密切些。我们不妨从思想理论和宗教实践上对大小乘进行一番比较，看一看它们的思想的渊源：一、在对佛的看法上，小乘视佛为老师，是人而不是超人的神；而大乘则相反，认为佛是全智全能的，具有神化...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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贯通两者的“智性直观”视为“语词矛盾”，最终将它看作不是人的能力，而是“神的能力”。恰恰相反，胡塞尔自《逻辑研究》起便一直肯定和运用现象学的“ 本质直观”或“范畴直观”方法，这个方法也是将以后的现象学...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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是胜利神和白牦牛给的。虎耳是豺狗给的。《东巴文化与纳西哲学》，云南人民出版社，1991年，著者李国文，第115— 116页。
不用加任何解释，天地万物为一体的精神，跃然纸上。
这种“天人...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
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来讲：
其一，就心（灵）与人的形体（包括感觉器官、神经系统和人脑等）的关系而言，心（灵）是“神”，肉体是“形”。形质神用，形神不二。换个角度说，心（灵）是人的形体结构所固有的功能。人类具有相同的...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html
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”说“阳”，首先明其分际也。“阳有独运之神，阴有自立之体；天 入地中，地函天化，而抑各效其功能。”（《内传》，1/74）《系辞》有“《易》有太极，是生两仪”之说。船山以为，“两仪”即阴阳二气： “‘两仪’，太极中所具足之阴阳也。‘仪’者，自有其恒度，自成其规范，秩然表见之谓。‘两’者，自各为一物，森然迥别而不紊。为气为质，为神为精，体异矣。为清为浊，为明为暗，为生为杀，用异矣。为盈为虚，为奇为偶，...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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的大事。所以在中国才有“百善孝为先”之说。
“郊社之礼，所以事上帝也”，举行郊祭礼和社祭礼，是用来祭祀天神和地神的。大家都知道北京有天坛和地坛，这两处就是古代行郊社之礼的地方。中国自古以来就是...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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君子之道是如何得高，如何得神，它依然要回归于平常，回归于我们日常动用之中！
虽然现在搞读经的人不少，但是能真正抓住《中庸》的精髓并如实讲出来也不是一件容易的事情，在这里，我也只是将自己的一些心得...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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藏於密出自《易经》系辞，这里其实也就是末复合为一理。白天再如何忙忙碌碌，但是到了晚上总还是要睡觉，如果晚上都还在开足马力地去工作或者玩乐，就如同神六上天的那段时间里，自己心里既骄傲也对参予这项事业的人感到...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html